대운하 추진을 적극 지지해온 보수단체가 8월중 대운하 추진 결의문 채택 및 대운하홍보단 발족에 나서기로 하고, 특히 이 단체의 창립행사에서 대운하 추진을 담당해온 추부길 청와대 홍보기획비서관이 국정방향에 대한 비공개강의를 하는 등 대운하 추진에 적극 나섬에 따라 이 단체의 창립 배경 및 향후 사업방향에 비상한 관심이 쏠리고 있다.

이명박 대통령이 지난 19일 특별기자회견에서 한반도대운하 추진 논란과 관련, "대선공약이었던 대운하 사업도 국민이 반대한다면 추진하지 않겠다"고 밝힌 가운데 새물결국민운동(중앙회장 김용래 전 총무처장관·전 서울시장)은 20일 오후부터 21일 오전까지 충북 보은군 내속리면 속리산유스타운에서 전국 시·도본부 임원진 등 180여명이 참석한 가운데 창립총회를 갖고 대운하 추진에 적극 나서기로 했다.

이날 새물결국민운동 측은 취재기자 등 외부인들의 출입을 엄격히 통제하면서 모임을 진행하는 등 창립총회와 워크숍 내용이 바깥으로 알려지는 것을 극도로 경계했다.

이 단체는 이명박 대통령의 팬클럽이었던 'MB서포터스' 회원들이 중심을 이룬 것으로 알려져 있어, 이명박 대통령의 지지세력들이 최근 쇠고기 파동으로 인한 위기국면에서 대선 주요공약인 대운하 추진을 물밑에서 지원하기 위해 본격적인 행보에 나선 것이라는 정치권의 분석도 잇따르고 있다.

이들은 20일 정관심의와 승인, 상임대표와 임원선출, 새물결영상 상영, 대통령 축사, 임명장 수여식 등의 순서로 창립총회를 개최한 것으로 전해지고 있으며, 다음날인 21일 양호일 한양대 명예교수의 '21세기 새물결운동-살고싶은 지역만들기', 서규용 전 농림부차관의 '살고싶은 농촌만들기' 등 초청강연을 청취한 것으로 알려지고 있다.

특히 20일 오후 7시10분에는 '대운하 전도사'로 알려진 청와대 대통령정무수석실 추부길 홍보기획비서관을 초청해 '이명박 정부의 국정운영 방향과 과제'에 대한 강의를 청취한데 이어 21일 오전 10시 또다른 인사를 초청해 '자연에너지의 보고(寶庫)-담수에너지의 활용'에 대한 강연을 듣는 등 한반도 대운하 건설과 관련한 워크숍을 진행했다.

이들은 올해 사업계획안을 통해 8월 중 대운하사업 촉구 결의문을 채택하고, 대운하사업홍보단 발족식을 갖기로 하는 등 이 대통령도 "국민이 반대한다면 추진하지 않겠다"고 밝힌 한반도 대운하사업의 본격 추진을 적극 촉구할 방침이다.

또 8월 중 16개 도본부별 홍보단 발족, 물길잇기 사업 홍보책자 발간 배포, 물길잇기 홍보 영화상영, 물길잇기 사업촉구 서명운동 등을 펼칠 계획이다.

9월 중에는 청계천 통수식 3주년 기념행사로 축하공연, 백일장, 사생대회, 시낭송회 등 문화행사, 물길잇기 촉구 대통령상 전국 웅변대회 등을 계획하고 있는 데다 10월 중 5대 강물 합수식과 5대강 대축제로 전국 향우회장 국민통합선언, 시·도대항 민속·음식·토산물 경연대회와 판매행사, 한마당대축제, 세계운하 사진전, 물길잇기 관련 이벤트 등을 예정하고 있다.

최충열 중앙회 사무차장은 이와 관련, "최근 대운하와 관련한 대통령의 입장표명과 청와대 인사개편 등으로 이 대통령의 축하영상은 도착하지 않았다"며 "중앙회와 전국 시·도본부 임원 등이 참석해 정관심의와 승인, 상임대표와 임원선출, 사업계획 보고 등을 위해 창립총회를 갖는 만큼 이번 모임의 공개는 바람직하지 않다"고 밝혔다.

새물결국민운동 충북본부장은 이건표 전 단양군수가, 정종택 충청대학장이 중앙회 고문을 각각 맡고 있는 것으로 전해지고 있다.

지난해 대통령선거 때 한나라당 이명박 후보의 외곽조직이었던 전국 각종 포럼 구성원들로 짜여진 것으로 알려진 새물결국민운동이 앞으로 정치적으로 어떤 역할을 할 지, 또 한반도대운하 추진을 위해 어떤 활동을 벌일 지 정치권의 관심이 쏠리고 있다

[뉴시스 / 장정삼기자 jsjang@newsis.com ]

탱크 내달리는 길에서 생명평화의 가치를 전했다
5년 째 걷는 생명평화결사 탁발순례단으로 6월17일 연천에서 대광리까지 가다

갑자기 엄청난 소나기가 내렸다. 그리고는 밧방울은 금방 잦아 들었다. 6월17일 생명평화탁발순례는 연청군청에서 부군수를 만나 지역설명을 듣는 것으로 시작되었다. 부군수는 연천이 서울의 1.4배나 되는 광활한 지역이지만 99%가 군사 작전지역으로 묶여있어 개발이 어려웠다면서 앞으로 생태 중심의 도시를 만들어가며 특히 30만년 전 구석기시대 유물이 발국된 선사유적지주변 개발에 대해 설명했다.

▲ 비는 오지만 순례는 계속 된다

오늘의 탁발순례단은 도법스님과 김민해목사는 물론 하루 참여자로 성공회의 김경일신부, 원불교의 홍현두교무, 필자 등 종교인 5명 등 10여명이다. 진행을 맡은 앞잽이는 50여일 강 순례를 함께 했던 장경훈씨, 뒷몰이는 100일 순례 지원팀에 참여했던 김창환씨가 수고를 한다, 그밖에도 촬영과 인터넷홍보를 맡은 이 각 1명과 그리고 분당 이우학교를 다니다말고 강 순례를 하다가 따라붙은 이도담 양 등 봉고차 한대로 운영하는 단촐한 살림이다.

오전 순례는 빗길에 1시간여 동안 연천읍을 돌았다. 그리고 연천성당 신부님이 사주는 칼국수를 맛있게 먹고 쉰 다음 한탄강과 지천을 따라가는 도로를 따라 철원 쪽으로 북상하며 1시간 반동안 걸었다. 모두 12km 정도 걸은 셈이다. 오늘의 도착지 대광리에 도착하니 역시 100일 생명의 강 순례에 참여했던 김규봉신부가 반갑게 맞아준다. 김신부는 이곳에서 의정부교규 농촌환경 사목신부로 유기농 농사를 짓고 있다.

연천은 휴전선과 맞닿은 군사지역답게 군사훈련이 한창이다. 오가는 차는 대부분이 군용차량이고 가는 곳마다 소총 사격장 소리와 대포 사격장 소리, 그리고 헬리콥타 소리로 요란하다. 여러 차례 탱크부대가 도로를 지나갔다. 생명평화의 가치를 주장하며 5년째 전국을 걷고 있는 도법스님은 저 많은 군사 장비들을 지나치면서 무슨 생각을 할까? 그야말로 온 세상에 생명평화의 소리는 높아져만 가는 데 한쪽에서 여전히 나라 지키는 군사 장비와 병정들로 가득하다.

숙소에 도착하자마자 깊은 명상, 곧 이어 탁발순례단의 100배가 시작되었다. 불교의 108배와 비슷한 형태이지만 종교와 관계없이 누구나 참여할 수 있게 100배로 정하였단다. 서로를 모시면서 미리 녹음된 기도 제목에 따라 100배를 한다. 필자는 평소 아픈 무릎 탓에 두꺼운 방석을 깔고 반 배도 하고 쉬기도 하면서 겨우 따라 할 수 있었다. 100배를 마치니 온 몸이 땀으로 흠뻑 젖었다. 왠지 대단히 기분이 상쾌하고 맑다, 벽에 걸린 십자가와 입구의 성모상이 빙그레 웃어준다.

둘러앉아 차 한잔 나누고 담소하며 쉬다가 이곳 김신부와 함께 농사짓는 분들이 마련한 식탁을 대한다. 조기, 삼치구이에 순전한 자연산 나물로 정겨운 식탁이다. 쪄낸 야콘 잎에 고추장 덜고 밥싸 먹으니 정말 맛있다. 텃밭엔 온갖 채소들이 가지런히 넘쳐나게 심겨져 있다. 가뭄 중에도 오이가 제법 많이 달렸다. 김신부와 함께 거둬내니 그득하다. 상추도 넘쳐나고 쑥갓도 넘쳐나고 배추도 속이 찼다. 무조건 거둬가라지만 다음으로 미루고 저녁 7시 출발 서울 집에 도착하니 9시30분이다. 탁발순례단은 이 날 밤 지역의 천주교신부들과 대화마당을 나누고 있겠지... 7월1일 쯤엔 김포로 해서 강화를 순례할 예정이라는 데 다음엔 며칠 계획으로 참여해야겠다.

생명평화 탁발순례단은 애초에 지리산생명연대로 출발한 생명평화결사 탁발 순례단은 2004년 2,00여명이 모인 지리산 위령제를 마치고 나서 생명평화 사상의 기치를 걸고 노고단을 출발하여 제주도 포함 이미 4년동안 경기, 서울 지역을 제외한 전국을 4년동안 순례하였다. 생명의 강 100일 순례로 잠시 쉬었다가 지난 7월1일부터 여주를 출발 100일 동안 경기지역을 순례하며 또다시 서울 지역을 강연회도 겸하면서 100일 걸을 예정이다. 단장은 실상사 주지를 벗어낸 도법스님이며 현재는 김민해목사가 함께 걷고 있다. 생명평화 탁발 순례는 특정 종교를 넘어서서 신부도 함께 걷고 목사도 함께 걷는다 이들은 함께 가든 이들과 뜻에 동참하는 이들을 ‘등불’이라 부른다. 생명평화결사와 탁발순례단에 대해 더 알고 싶은 분은 여기를 클릭하면 된다. * 참가 문의 018-256-3997 생명평화결사 사무국장 수지행

▲ 연청군청에서 출발

▲ 김민해목사와 이도담, 그들의 대화는 끝이 없었다

▲ 도담이는 물집으로 고생하며 양말을 갈아 신었다.

▲ 텡크 부대가 거리를 누빈다, 생명평화를 화두로 길걷는 도법스님은 무슨 생각을 하실까?

▲ 어느덧 10KM를 걸어 대광리에 도착하다

▲ 천주교 김구봉신부님이 마중 나오고

▲ 앞잽이 장경훈님

▲ 100배는 거룩하다

▲ 100배를 하는 동안 십자가와 성모상은 미소 짓는다

생명평화 탁발순례, 운하 성찰의 길 다시 떠난다
도법스님이 단장으로 이끄는 생명평화결사 탁발순례단이 6월 1일부터 경기지역 100일 인천,서울 지역 100일 등 12월 중순까지 200여일 동안 걷는다. 지난 5월31일(토) 오후3시 여주 신륵사 아래 모래 사장 솔숲에서 "생명평화 탁발순례단 경기, 인천, 서울 순례 여는 마당"이 150여명이 참가한 가운데 신명나게 열렸다. 

지리산부터 시작해서 제주도를 포함하여 지난 4년동안 전국을 순례했던 생명평화 탁발순례 걸음들이 일전의 4대 강을 따라 걸었던 '생명의 강을 모시는 사람들'의 100일 종교인 생명평화 순례에 이어 도법스님과 김민해목사를 순례단으로하여, 한반도 대운하 성찰의 명분을 가지고 경기, 인천 지역에 이어 서울을 순례하는 200여일 일정에 나선 것이다.

이 날 여는 마당은 신명나는 또랑광대 공연, 김기중 님의 서예 퍼포먼스, 박두규, 홍일선 시인의 시낭송  등 여러  문화 순서들로 채워졌으며, 천주교 운하백지화 공동대표 김규봉 신부가 연대사를, 이종만, 지역인사들이 환영사를 하였으며 이병철 생명평화결사 운영위원장이 탁발순례를 이야기하고 강을 모시고 서로를 모시는 3배절을 함으로 탁발순례의 재출발을 기뻐했다

이어 신륵사에서 함께 식사를 한 후 저녁 8시부터 신륵사 교육관에서 한태주씨의 흙피리 연주에 이어  '생명 평화의 눈으로 본 한반도 운하'라는 제목으로 도법스님(생명평화탁발순례단장)의 강연회가 열렸다. 이 날 행사에는 '생명의 강을 모시는 사람들' 종교인 순례단 중 지관스님, 김규봉신부, 김민해목사, 김경일 신부, 차흥도목사, 이필완목사 등과 진행팀 순례단원들 중 김선희, 김창환, 일연당 님 등 여러분이 참석하였다.

이 기사를 마무리 정리하던 6월2일(화) 저녁 무렵 방송 뉴스에서 쇠고기 고시 관보게제 무기한 연기 소식과 함께 '한반도 대운하' 계획을 보류한다라는 청와대 발 기사가 일제히 나왔다.

또랑광대의 신명나는 공연

또랑광대 공연은 나뭇군과 선녀의 이야기를 다시 풀어 헤쳐 모두를 즐겁게 하였다

 
남양주 문화원 천선혜씨가 인도한 강모심 명상

박두규시인의 시낭송 '강이 말했다'

사회를 본 김재욱목사(빈나 2020)

환영사를 한 이종만 대표님(경기 시민사회단체연대회의)

소리마을 어인들의 어랑타령

서예가 전기중씨의 퍼포먼스 "똥"

 
퍼포먼스의 반주를 하는 퉁소인가?

이기영 교수의 '한강은 흐른다'

홍일선 시인의 시낭송 '이제 강물 앞에 무릎 꿇어야 하리'

준비를 도맡아한 생명평화결사 사무국장 수지행님과 사회를 본 김재욱목사

접수 석

전경옥님의 노래 공연 '힘내라 맑은 물' 외

탁발순례의 동기와 과정 미래를 설명하는 생명평화결사 위원장 이병철님

강모심 굿

임진택님의 발원

생명평화결사 공동체 위원장 황대권님의 인도로 시간관계상 100배 대신 강을모시고 서로를 모시는 3배를 하고

저녁에 신륵사 교육장에서 한태주님의 흙피리 연주에 이어 도법스님의 '생명평화의 눈으로 본 한반도 운하' 강연이 열렸다

이 기사를 마무리하는 6월2일(화) 저녁 뉴스에선 쇠고기 고시 관보게제 무기한 연기 소식과 함께 '한반도 대운하' 계획을 잠정 보류하였다는 기사가 일제히 나왔다.

2008 경기1. 여주순례일정(안) ■ 5/31(토) 2008생명평화탁발순례 여는 행사 ▲경기․인천순례 여는 마당 -오후3:00,신륵사입구관광단지 아래쪽 강변 느티나무숲) ▲생명평화강연회(도법스님강연) - 오후7:00, 신륵사교육관 신륵사 - 주제 : ‘생명평화의 눈으로 본 한반도 대운하’(오후 7시, 신륵사) 신륵사 ■ 6/01(일) 안내 : 곽현용 = 오전순례 : 9:00 신륵사교육관출발-소지개고개-금당교-대순진리회-오감도토리마을-여주남한강 = 점심식사 : 도시락(영동고속도로 남한강교 아래) *참여자들 각자 도시락 지참, 또는 아침에 밥값을 거두어서 단체주문 = 오후순례 : 여주남한강(계속)-강천1리마을 = 저녁식사 : 청강도예 = 저녁모임 : 오신 분들과 대화하고 휴식(강천노인복지회관) = 잠 자 리 : 강천노인복지회관(강천1리) ■ 6/02(월) 안내 : ○○○ = 오전순례 : 9:00 강천노인복지회관(출발)-(차량이동)-○○○ = 점심식사 : 섭외중(장소:○○○) = 오후순례 : 여주의제21 관계자들과 대화? = 저녁식사 : 원불교 여주교당 = 저녁모임 : 7:30, 원불교여주교당 [대화]생명평화지역공동체 여주의 꿈 (종교인, 단체, 지역활동가 등) ■ 6/03(화) 안내 : 조성문 해월최시형선생묘소참배(금사면) = 오전순례 : 9:00 원불교당출발-(차량)-금사면 주록리 마을입구-(차량)-묘소입구-묘소 = 점심식사 : (여주한살림 책임) = 오후순례 : 양평으로 이동(차량) -------------------------------------------------------------------------------- ※ 순례단원 : 도법(스님), 일부(목사), 임수진, 최성진, 김창환, 이도담, 장경훈 (현재 7명) *10명으로 제한함 ※ 순례단 현장 진행팀 : 010-3597-1950 - 순례단 위치 문의 등 ※ 순례기획 : 수지행(생명평화결사 사무국장, 018-256-3997) - 제안사항 등 ※ 지역연락 : 5/31(토) : 홍석영(여주민예총 사무국장, 010-3091-5060) 6/01(일) : 곽현용(여주 한살림 상무이사, 011-269-3627), 청강도예(031-884-8624) 6/02(월) : 안동희?(여주의제21사무국장, 011-797-1127), 여주원불교당(031-886-4704) 6/03(화) : 조성문(여주문화원 사무국장, 019-204-3563) 기 타 : 이항진(여주 환경연합 집행위원장, 019-284-6639) -------------------------------------------------------------------------------- <참고> 기본하루일정, ※오전7시:아침식사(죽이나 누룽지) / 오전8시:아침명상 / 오전9시:오전순례시작~ / 오후4시:마무리명상 ※오후6시경:저녁식사 / 오후7시~:대화모임,강연회, 휴식 등 ※지역의 사정에 따라 조금씩 조정될 수 있습니다. ※특히 저녁식사 시간과 저녁모임이 1시간쯤 뒤로 미뤄질 수 있습니다.,

2008년 ‘환경의 날’ 담화문

생태적으로 지속 가능한 사회로의 전환

2008년 ‘환경의 날’(6월5일)을 맞이하여
주교회의 정의평화위원회 위원장 최기산 주교

종교환경회의에 속한 불교, 원불교, 천주교, 개신교의 4대 종단 종교인들의 "생명의 강을 모시는 사람들" (단장 이필완목사) 기도순례가 출발 103째인 5월24일 잠수교 북단을 출발하여 녹사평역, 남산, 숭례문을 거쳐 종로 보신각에 도착하여 1,500여명이 참석한 가운데 마무리행사를 갖고 순례단을 해산하였다.

지난 2월12일 김포 애기봉을 출발하여 서울을 거쳐 남한강, 문경새재를 넘어 낙동강을 따라 부산 을숙도까지 50여일, 다시 영산강 하구언을 출발하여 새만금 유역과 금강을 순례하고 다시 남한강을 거쳐 103일 만에 서울에 도착한 것이다.

한반도 대운하 사업을 성찰하면서 운하의 현장으로 꼽혀진 4대강 강변을 따라 기도걸음을 모아온 생명평화 종교인 10일 순례단은 이 날 보신각에서 열린 "생명의 강 모심" 마무리 행사에서 4대 종단 기도문과 선언문을 발표하고 이후 청계천에서 열린 촛불행사에 참가, 인사를 하는 것으로 마무리 되었다.

순례단은 선언문을 통해 이후 생명평화결사의 탁발순례단(단장 도법스님)이 대운하 성찰의 기치를 걸고 경기지역과 서울 순례를 계속한다고 밝혔으며 보다 널고 차원의 국민운동 조직을 통해 '60만 인간띠' 잇기 등의 사업을 모색하고 있다고 밝혔다.

	▲ 이필완 순례단장 인터뷰

	▲ 생명의 강을 모시는 사람들 광우병 소 반대 지지방문

	▲ 103일째 도보순례 길 ⓒ 당당뉴스 송양현

	▲ 반포대교 북단을 출발해 녹사평역을 지나... ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 채현기 목사 / 도보순례단의 목에걸려 있는 나무십자가를 제작해왔다 ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 잠시 쉬어가기... ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 운하절대반대 ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 감신대 풍물패의 맞이행사 ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 서울 한가운데를 향해.... ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 도보순례단이 지날때마다 준비된 퍼포먼스 ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 배가 산으로 가다... ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 이필완 순례단장 ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 정말 산으로 가버린 배... ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 방인성 목사(뉴스앤조이 발행인), 권오성 목사(NCCK 총무), 김경호 목사(강남향린교회) ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 나눔의 미덕 ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 이필완 목사 내외, 박경량 목사,  김홍술 목사 ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 남산 소월길 ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 더운날씨에도 약 천여명이 함께 도보순례에 참여했다. ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 오전순례 마무리... ⓒ 당당뉴스 송양현

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▲ 점심시간... ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 점심시간... ⓒ 당당뉴스 송양현

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▲ 어린이의 기도 ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 기도문 ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 왜놈을 물리치며 지켜온 이땅... ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 4대문 입성(남대문) ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 4대문 입성(남대문) 축하공연 ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 걸으면 걸을수록 늘어나는 순례단 ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 숭례문뿐 아니라 운하를 통해 하나하나 잃어버릴 문화유적들 ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 조화순 목사, 차흥도 목사 ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 청계천을 넘어... ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 보신각 앞에 집결 ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 운하반대 서명운동 ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 문화공연 ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 문학인들의 시집 증정 ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 운하반대 대학교수모임에서 전달하는 후원금과 지지발언 ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 전라도 광주에서 올라온 아이들 / 영산강을 토요일 일요일마다 함께 걸었다. ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 도보순례단의 큰절 ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 보신각 앞 마당에 약 천오백여명이 집결하였다. ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 홍순관 집사의 공연 ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 4대종단의 운하반대 기도 ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 순례종료를 뜻하는 큰절 ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 십자가를 전해받은 지관스님 ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 기념촬영 ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 광우병 소 반대 촛불문화제에 참여한 순례단 ⓒ 당당뉴스 송양현

▲ 세번의 큰절을 올렸다. 이명박 장로의 회개를 위해, 운하 반대를 위해, 광우병 소 반대를 위해... ⓒ 당당뉴스 송양현

< 몸통의 배를, 한반도의 배를 가를 참인가 ! >

나는 이미 한반도의 대운하(?)의 물길 옆에 살고 있다.

정치꾼에 의하여 ’95년 3월에 머디먼 인천으로 편입된

강화군 강화읍 월곳리 433번지에 살고 있다.

10살 전후에 학교에서 돌아오면 집에서 300M 정도의 갯벌에서

갈당게(?)를 잡아다가 게장과 매운탕을 해 먹던 곳이다.

강화도의 8경 중 하나인 연미정이 있어서 예나 지금이나

방문객이 끊이지 않는 곳이다. 

한강과 임진강 하구가 만나서 합류해지기 시작하는 곳이다.

그 하구에는 비무장 지대인 유도(지도에 표기된 지명. 일명 강화에서는 학섬, 뱀섬으로 불려지고 있으나, 우리 동네에서는 뱀섬이라고 함)가 있는데

96년 7월 27일 북한의 홍수로 인해 처음 발견된 ‘평화의 소’는

97년 1월 17일 해병 수색대에 의하여 구출되어(당시 추정 나이 - 5세)

98년 1월 16일 제주도 ‘통일 소’가 시집을 와서 6마리의 '평화 통일의 소’를 낳고 06년 5월 29일 16세의 나이로 사망을 했다고 한다.

어렸을 적에 보면 그 ‘뱀섬’옆으로 UN기를 단 배가 지나다니는 것을 보고 자랐다.

연미정이 있는 월곳 포구는 예부터 전국의 곡식을 한양으로 실어 나르던

아주 중요한 뱃길의 포구였다고 한다.

수십 개의 주점과 5개의 정미소가 있었다고 하니

대단한 마을이 있었음을 알 수 있다.  

이제 우리 마을의 모내기도 거의 끝에 다다랐다.

농기계가 좋아서 자고 나면 모든 벌판이 푸릇 푸릇하다.

그러나, 어느때 한 번 북한을 보면(비오고 나서 개고 나면 육안으로도 보인다.)

어느날 갑자기 모내기가 끝내져 있다.

협동 농업(?) 때문이다.

7.4공동 성명인가 뭔가 하기 전에는 하루 종일 귀가 따갑토록

북한의 대남 방송을 듣고 자랐다.

외지에서 시집온 친구의 부인이 10여년이 되서야 적응이 되더란다.

예전에는 북한의 방송이 더 컸고, 우리 쪽 소리는 가다가 되돌아 오곤했다.

이제 평화의 시대가 알게 모르게 오고 있는 게 아닌가 !

고개 숙이지 않으면 절대로 국물도 없다던 정부가

미국에 핵 관련 자료를 줬다는 말에 늦게나마(어쩔 수 없이)

북한에 모든 것을 ‘인도적으로 검토’한다는 얘기 아닌가!

한반도의 배를 가르지 말고, 평화 무드를 조성해서

옛날에 새우젓 배, 소금 배, 곡물 배가 다니던 강의 바닥을 조금만 파내면

(이 곳의 모래는 참 좋다는데...)

건축 자재로도 쓰고 배도 다니고,

배 째고 나서 꿰매고 그 상처가 아물기를 기다리지 않아도 되지 않을까 ?

참, 땅도 없어지지 않고.

괜한 소린가 !

종교인 순례는 5월 24일, 103일째로 끝을 맺었습니다.

아마 103일 중에 제일 많은 인원이 참석 하였고, 주최측은 이 마지막 모임을 즐거운 문화 행사로 마무리 하려고 노력 하였던 것 같습니다.

그러나 내심은 그렇지 않은 듯 합니다. 순례단의 총괄팀장인 이원규 시인이 오늘 아침 한 일간지에 기고한 글에 ”우리 순례단은 이제 목숨을 바칠 일만 남았습니다. 순례자가 아니라 순교자가 될 각오가 다 되어 있습니다”라는 절규로 글을 맺고 있습니다.

 저 또한 이 순례가 끝나는 날이 전연 즐겁지 않았습니다. 보신각 종각 앞에 쭈그려 앉아 탐욕에 찌들고, 부정직하며, 거짓말을 일 삼는 사람들이 강을 지키려는 정직한 사람들을 강으로 떠 밀어 넣는 장면을 떠 올리며 슬펐습니다.

 보신각 앞 마지막 퍼포먼스인 비행기 날리기에 “내 너를 위하여 모두 주었겄만 …인간아! 인간아!” 라고 적어 종이 비행기를 날렸습니다.

김민해목사님께서 행사 말미에 예수께서 유다에게 너는태어나지 말았었으면  하는 사람이라고 했다는 이야기를 하셨습니다. 예수께서 유다에게도 다른 제자들에게와 마찬 가지로 온갖 사랑과 정성을 쏟았을 것 입니다.

 그러나 유다는 예수를 팔고 결국은 자결하고 말았습니다. 천국의 수문장인 베드로도 닭이 울기 전에 예수를 세 번 부인 하였습니다. 인간은 모두가 배반의 인자를, 이기의 인자를 지니고 태어났나 봅니다.

찬송가  “ 너 위해 몸을 주건만 날 무엇 주느냐” 또한 인간의 배반과 무한한 이기주의를 슬프게 노래 한 것처럼 들립니다.

…………………….

우리가 비를 소망한다고 하여

우리에게 빠져 죽으라고 하지도 않았다.

오직 눈부신 단비를 부드럽게 내려 주었다.

단비를 내려주고 또 내려 주었다.

부드러운 흙이 출산하기 좋을 만큼 촉촉 해질 때까지

우리는 악에 대한 선의 정당한 비율을 의심하기도 하였다.

자연에는 인간을 거스르는 것이 많다면서, 하지만 우리는 잊고 살았다.

………………………….

…………………………

그렇지 않고서야 이렇게 사람이 꾸준히 불어날 리가 없고

이 행성에 대한 우리의 지배력이 이토록 늘어 날 리 없을 테니

                                 -로버트 프로스트-

자연은 우리에게 무한한 축복을 주고 인간이 무한히 뻗어 갈 수 있도록 은혜를 베풀었습니다. 그러나 우리는 그 것을 우리가 지녀야 할 당연한 권리로 알고 거만하며, 난폭 합니다. 인간이 이 행성의 주인이라는 단서는 아무 곳에도 없습니다. 저는 로드 킬로 죽어가는 수 많은 목숨들의 영혼에 기도 합니다.

그리고 요즈음에는 내가 함부로 죽이는 바퀴 벌레와 모기와, 파리의 목숨을 뺏는 것은 정당한가 하는 의심에 빠집니다. 이 세 생명은 분명 우리에게 해를 줍니다. 그러나 바퀴벌레가 3억 5천만년 전에 이 지구에 생겨 났으며, 모기는 2억 년 전에 생겨 났습니다. 우리 인간의 조상이라는 호모 사피엔스는 겨우 40만 년 전에야 이 땅 위에 나타났습니다.  

인디안이 미 합중국의 주인이듯이 바퀴 벌레와 모기 또한 이 지구의 주인이라고 주장 할 수 있습니다.

 그들이 우리에게 피해를 주는 것도 그들의 숫자가 비 정상적으로 늘어난 까닭이며, 그 것은 사람들이 조성한 환경의 부조화로 인해 생물간의 균형이 깨어졌기 때문이라고 생각 합니다. 이 세계가 신의 의지에 의하여 만들어 졌다면 이 자연은 스스로가 완전한 질서 속에서 태어났을 것 입니다. 
 혹시나, 인간이 이세상에 태어나서는 안될 존재였다고 믓 다른 생명들이 아웃성치고 있는 것이 아닌가 염려 됩니다. 

종각 앞에서 매일 매일 사라지는 지구상의 수많은 동물과 식물의 종(種)에 큰 절을 하였습니다. 그리고 그렇게 무서워하든 자연의 보복이 당연하다는 생각을 했습니다. 만약 자연의 보복이 있다면 그것은 정말로 오랜 세월 동안 참고 참은 인내의 폭발이라고 생각 했기 때문입니다.

자연의 보복 뒤에도 신의 사랑과 언약이 있어, 우리의 후손과 자연이 잘 살아가는 미래를 그려 봅니다.

강아! 어쩔 수가 없구나 잘 가거라

그리고 맘껏 흘러라.

홍수가 되던 지진이 되던,

인간의 자만의 둑을 깨뜨리고,

인간의 이기심이 큰 돌바위 더미에 깔리어 신음하며

식물에게, 동물에게 울며 살려 달라고

발버둥치며 사죄하는 날까지

마구 흘러라.

그리고 우리의 죄악이 모두 씻겨 나가거든

평온한 물길과 잔잔한 수면으로

우리 아이들과 함께 맑은 웃음소리 내며

무지개 아래로

행복하게 흐르거라.

                  (080524. 강을 모시는 사람들의 순례가 끝나는 날에.)
 
        순례단원 여러분 모두에게 존경과 사랑을 드립니다!!!

조계종 총무원 직영사찰인 조계사 주지가 또다시 바뀔 것으로 보인다.

현 조계사 주지(재산관리인) 원학스님은 부처님오신날 이전 조계종 총무원장 지관스님에게 사의를 표명한 것으로 확인됐다. 사의 표명 배경에는 소임자들의 사표를 요구했다가 집단 반발이 작용한 것으로 전해졌다.

이에 대해 지관스님은 부처님오신날을 앞둔 시점에서 사표 수리가 바람직하지 않다며 유보해오다 최근 사표 수리 의사를 피력했다고 조계종 총무원 관계자는 밝혔다.

원학스님은 지난해 11월 전 주지 원담스님과 조계종 종책모임 무차회의 반발에도 불구하고 조계사 주지로 취임했었다. 원학스님은 조계사 주지로 내정된 후 기자들과의 만남에서 "직영사찰의 관리권을 강화하기 위해 총무부장을 주지로 내정한 것"이라고 밝힌 바 있다.

조계사 신도회측도 주지가 바뀔 것이라는 정보를 다방면을 통해 확보하고, 진의파악에 나선 상태다.

한편, 조계종 총무원장 지관스님은 차기 조계사 주지 물색에 나섰으며, 전현직 총무원내 소임자도 고려하고 있는 알려졌다.

대운하 반대! 시인 203인의 특별 공동시집

『그냥 놔두라 쓰라린 백년소원 이것이다』마침내 출간!

  대운하 반대와 생명의 어머니이신 강을 모시기 위한 시인 203인의 특별 공동시집이 마침내 출간되었다. 이명박 정부의 한반도 대운하를 반대하는 김규동, 고은, 유안진, 정희성, 강은교 등 시인 203명의 신작시와 이철수, 홍성담, 류연복, 여태명 등 화가, 서예가 11인의 작품을 한데 모은 이 공동시집은 한국의 문화예술인 214명이 이명박 정부의 대운하 사업에 일대 반기를 들고, 작품을 통해 대국민 호소에 직접 나섰다는 점에서 세간의 이목을 집중시키고 있다.

  도서출판 화남에서『그냥 놔두라 쓰라린 백년소원 이것이다』(크라운판, 368쪽, 값1만원)라는 제목으로 출간된 이 특별 공동시집은 세계문학사상 유례없는 한국 시인들의 행동시학이며, 생명의 찬연한 풍경과 기억을 좇는 시인들의 푸른 언어로서 문단 안팎의 주목을 요하고 있다. 

  생명의 어머니이신 강을 모시기 위한 문화예술인 공동연대(공동집행위원장 남요원, 도종환, 홍일선)의 책임편집으로 출간된 이 시집은 이 단체 출범 후 불과 두 달 만에 시인 203명이 <한반도 대운하 반대>라는 단일 주제로 공동시집을 출간했다는 점에서 한국문학사상 경이로운 사건의 하나로 평가된다. 

 이명박 정부의 정종환 국토해양부 장관은 이미 공공연하게“이명박 대통령의 핵심공약인 대운하는 반드시 추진하겠다.”고 그 추진의지를 천명한 바 있으며, 청와대나 정부 부처에 이미 대운하 관련 추진기획단이 가동되고 있다는 소식이 들려오고 있다.

 이에 <생명의 어머니이신 강을 살리기 위한 문화예술인 공동연대>에서는 대운하 추진이라는 이명박 정부의 행보에 분명한 목소리로 <아니오>라는 뜻을 전달하면서 작품을 통해 대국민적 호소에 나선 것이다.

  문화예술인들은 오랫동안 이 땅의 생명과 평화를 존중해왔다. 그러하기에 들판의 나무도 그저 목재가 아니며, 강도 그저 흐르는 물이 아니다. 그것은 역사의 상징이었고, 때론 아픈 시대의 은유였다. 시인들은 이 땅의 대자연을 통해 지상 위에 머물다 간 수많은 영혼들의 모습을 보았고, 그 말씀을 들었다. 한반도의 강은 시가 되었고, 그림이 되었고, 춤이 되었다. 그래서 길옆의 작은 풀밭도, 시골의 작은 냇물도 그저 하나의 풍경이 아니라, 시인들의 마음이 머무는 곳이었다.

  문화예술인들은 한 인간으로서, 또 현재를 살아가는 삶의 주체로서 뿐만 아니라 아직 다가가지 못한 오래된 미래를 그리는 사람으로서 저 강의  마음들이 무참하게 훼손되는 것을 더 이상 좌시할 수 없기에 대운하 반대라는 뜻을 모으게 된 것이다. 무슨 일이 있더라도 이명박 정부의 대운하 사업 추진 중단을 희망하는 경향 각지 시인들의 뜨거운 염원이 담긴 이 특별 공동시집에 국민적 관심이 집중되고 있다.

 대운하 반대 시인 203인의 특별공동시집『그냥 놔두라 쓰라린 백년소원 이것이다』책 출간 의미

  미학적 행동주의의 소산─ 
  한반도 대운하 반대 203인 공동시집

  
  김규동, 고은, 민영, 유안진, 정희성, 이성부, 강은교, 노향림, 유재영, 김영재, 홍일선, 백무산, 장석주, 박남준, 서정윤, 이재무, 이원규, 손택수, 박후기 시인 등 한국시단의 원로 및 중견, 청년시인에 이르기까지 무려 203명에 이르는 시인들이 함게 참여한 이 공동시집은 이명박 정부의 출범 이후 우리사회의 도처에서 전개되고 있는 반생태적이고, 평화파괴적인 재난에 가까운 현실에 대한 한국 시인들의 미학적 행동주의의 소산으로 우리들의 주목을 요하고 있다.

  대운하 사업─ 생명순환의 고리를 끊는 기술폭력의 야만성

  
  한반도의 생태지속이라는 측면에서도 이명박 정부는 국민적 동의에 반하는 아주 위험한 정책을 밀어붙이고 있다. 정종환 국토해양부 장관은 한반도의 총체적인 국토변형과 파괴를 구조화해낼 것이 분명한 ‘한반도 대운하 사업’을 밀어붙이겠다는 의지를 거듭 피력함으로써, 우리들의 삶터에 대한 총체적인 파괴를 자행하겠다는 의지를 분명히 하고 있다.

  이명박 정부에 의해 추진되고 있는 ‘한반도 대운하 사업’은 인류라는 종의 오만함이 한국의 개발독재라는 낡은 버전으로 재현된 결과다. 많은 전문가들이 우려를 표하는 것과 같이 이 대토목공사가 실제로 진행될 경우 한반도의 생태적 평형상태는 필연적으로 붕괴하게 된다. 이러한 예상되는 위협과 함께, 이것은 윤리적으로도 아주 심각한 문제를 내포하고 있다. 그것은 인류라는 공동체를 그 험난함 속에서도 지속시켜 왔던 ‘태어나지 않은 세대’에 대한 윤리를 급진적으로 부정함으로써, 생명순환의 고리를 끊어버리는 기술폭력의 야만성을 전율 속에서 보여준다.

  생태 평화주의자인 시인 203명의
 ‘한반도 대운하’에 대한 집단경고

  
 이러한 참담한 현실에 대해 시인들이 침묵하지 않는 것은 당연한 일이다. 시인들은 그 존재가 근원적으로 인류의 유년시절에 가 닿아있고, 생명의 질서를 그 자신의 자아 안에 체화하고 있는 존재다. 시적 수사학의 기본문법이라고 할 수 있는 은유가 타자와 세계를 자아화하는 것, 인간과 자연을 그 상호의존적인 교감의 존재로 파악하는 것에서 이것은 잘 나타난다.

  때문에 시인들은 그 시작행위 자체에 대한 정교한 자의식이 부재할 때라도, 근원적으로는 생태평화주의자이며 물질주의로 표상되는 욕망의 무한항진이 가져올 파국에 대한 영원한 경고자, 즉 신화 속의 카산드라처럼 존재해왔다. 비록 오늘의 시인들이 이 물질주의와 자연의 파괴를 근거로 한 문명의 배외자처럼 보일지라도, 바로 그러한 배제된 상황이 역설적으로 자신을 둘러싸고 있는 세계 전체에 대한 탁월한 관찰자, 비판자, 예언적 감성의 소유자로 기능하게 만들었던 것이다.

 세계문학사적으로 유례없는 한국 시인들의 행동시학

오늘 한국의 시인 203명이 ‘한반도 대운하’에 대한 경고를 집단화하는 것은 이명박 정부의 출범 이후 브레이크를 모르고 달려가고 있는 파국적 상황에 대한 위기의식이 극에 달했다는 것을 보여준다. 동시에 이러한 사태는 생명의 근원적 기초인 ‘어머니 강’에 대한 파괴가 자연의 파괴에 그치는 것이 아니라, 자연과의 근원적인 교감을 통해서만 신비로운 정신의 균형을 취할 수 있었던 인간성의 완전한 파괴로 이어질 것이라는 전율적 상황에 대한 심각한 위기의식에서 표출된 것이라 보아야 한다.

  이 공동시집에서 시인들이 생태평화주의에 대한 풍부한 전망과 물질주의로 표상되는 인간의 탐욕에 대해 날선 목소리로 경고하고 있는 것은 그런 까닭이다.

  때문에 한반도 대운하 건설에 대한 시인들의 집단적인 항의는 단순히 이명박 정부에 대한 반대의 의미를 담고 있는 것으로 축소되지 않는다. 그것은 인간과 자연의 지속가능성에 대한 문명사적 불안에서 출발하여, 기술주의에 근거하여 지구적인 수준에서 파괴를 양식화하고 체계화하는 ‘문명론’에 대한 근원적인 반성을 촉구하고 있는 행동시학인 것이다. 한국의 시인들이 집단적으로 체화해나가고 있는 이러한 ‘행동시학’은 세계문학사적으로도 유례가 없는 일인 것인데, 이는 그만큼 한국의 시인들이 느끼는 위기의식이 높은 수준에 있다는 것을 반증하는 예일 것이다.

  보라, 생명의 찬연한 풍경과 기억을 좇는 
  이땅의 시인들의 푸른 언어를!

  이 공동시집에 묶여 있는 203편의 시들은 그런 점에서 먼저 ‘고유명사’를 구원하고자 한다. 이를 통해서 시인들은 일반성으로 환원되지 않는 인간과 자연의 그 드넓은 생명의 다채로운 활력과 고유성, 그것이 거대한 생명의 교감적 순환고리 속에서, 서로 간에 의존하고 협동하면서 뿜어내는 역동적인 생성과 순환, 소멸과 재생의 거대한 질서를 만들어내고 있음을 명료하게 환기시키고 있다.

 이 시집은 오늘의 문명적 위기상황에 대한 시인들의 절박한 고통이 뿜어낸 행동시학적 발신음이다. 시인들의 행동주의는 그것이 극단의 상황에 처해 있을 때라도, 교감으로 충만한 아름다움에 대한 신념을 희생시키지 않는다. 이 시집에 수록된 시편들에서 시인들이 임박해 있는 생태적 재난 앞에서도, 언어의 칼날을 날카롭게 드러내기보다는 생명의 그 찬연한 풍경과 기억과 감각적인 자기장을 유연하게 증폭시키는 일에 몰두하는 것은, 시적 싸움의 방식에서조차 교감의 생명질서를 거스르지 않겠다는 의지의 표명으로 읽혀진다.

  물론 시인들은 이 시집의 도처에서 임박한 어머니 자연의 복수에 대해, 마치 복화술사처럼 인간세계를 향해 경고하는 일을 잊지 않고 있다. 그러나 그 조차도 오늘의 생태평화를 압살하려는 세력에 대한 ‘저주’라기보다는, 그들의 회심과 각성을 요청하는 ‘명백한 경고’의 의미를 담고 있다.

  그래서 시인들은 유장하게 흐르는 강을 바라보면서, 마치 무의식의 압축파일처럼 존재하는 생명과의 친화력으로 충만했던 과거를 푸르게 게워낸다. 시적 은유를 통해 기술주의적 폭력으로 만연해 있는 이 세계를 즉각적으로 구원하는 일은 지난한 것이겠지만, 한때 이 세계는 친화력으로 충만했던 세계라는 것을 적극적으로 환기시킴으로써, 시인은 기억의 치매상태로 전락하고 있는 기술주의 문명의 잔혹함을 스스로 드러나게 한다. 물론 한 줌의 언어가 정지를 모르는 자본의 폭력적인 속도를 거스르고, 물질주의로 충만한 인간이 탐욕을 일거에 제거할 수 없음은 분명해 보인다.

  그러나 시 쓰기란 결국 그런 불가능의 편에서, 가청주파수 너머에서 들리는 자연의 거대한 신음소리를 민감하게 대변하고, 그것을 저 개념적 추상에 갇혀 있는 세속세계를 향해 의연하게 번역하고 증폭시키는 행위가 아닐까.

  탐욕에 눈멀고, 추상에 귀 멀어버린 가감 없는 기술폭력의 세계를 향하여 절규하는 시인들의 푸른 언어들은 표면적으로는 무력해 보이지만, 그것은 부드럽고 장엄하게 메마른 폭력세계의 중심에 지금도 구멍을 뚫고 있는 것이다. 이 ‘푸르른 불온함’ 앞에서는 단단한 모든 것들을 대기 중으로 녹여버리던 그 탐욕의 물질주의가 도리어 공기 중으로 휘발될 운명에 처해 있다. 그것이 시인들의 생태평화주의에 내포된 마술적 초월성이다.

※ 이 공동시집의 출간 의미에 대해서는 이 책의 말미에 실린 문학평론가 이명원의 해설 <행동시학과 생태평화주의>를 참고하시기 바랍니다.